水陆法会通启
时间：2019-04-13
为祈愿世界和平、国泰民安、风调雨顺、家庭和睦，满足广大信众追荐父母师长、宗亲三代，超荐累劫冤亲债主、普利十方之需，会稽山龙华寺定于2019年5月12日至2019年5月19日（农历四月初八日至四月十五日）隆重举行春季水陆法会，仰仗三宝之功，祈愿现在者消灾延寿、福慧双增、身心健康、阖家幸福；过去者离苦得乐、往生莲邦、亲近弥陀、品位高增。敬请十方善信护持坛场，功德无量！
此次水陆法会设：
会首 若干名；
吉祥功德主 若干名；
如意功德主 若干名；
随喜（外坛）
本次法会另设：上堂斋、如意斋、 罗汉斋；普佛等。
水陆法会是佛教所有法会中仪式最隆重、功德最殊胜的法会，全称是“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，略称悲斋会、水陆会、水陆道场。
法界：是指诸佛与众生本性平等，理常一故，通称法界。
圣凡：是指十法界中的四圣：佛、菩萨、缘觉、声闻；六凡：天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。
水陆：是指水陆空三界众生居住受报之处。空中飞行之众生须依陆地而休息，故包括于陆地而称水陆。
普度：是指悉皆度化六道众生，使之解脱轮回之痛苦。
大斋：是指无限制的普施饮食。
胜会：是法施之意。除布施众生饮食外，又有诵经持咒之法施，令受苦众生心开意解，得法水之滋润，故名胜会。又“会”者聚集之意，教度者与被教度者集会一堂，因此胜会以无上妙供供养三宝。由此并请众僧恭诵经典以利众生，妙供与智慧法乳甘露缘聚此胜会，故名为会。即是说，藉其启建水陆法会普度大斋之功德，超度六道中受苦众生，使之离苦得乐，趣入佛道。
诵念、礼拜、观想集经律论三藏十二部经典之精华而成的水陆仪轨。法事包含：结界、发符悬幡、请上堂、供上堂、告赦、请下堂、供下堂、受幽冥戒、圆满供、圆满香、送判等，为所有忏悔超度法门之总和。法会冥阳两利、三有均济，解脱、普济功德不可思议、感应威力不可思议、无量福德胜缘不可思议……
一、结界
皈命三宝，恭请诸佛降临护持道场。结“地方界”、“方隅界”、“虚空界”，明确规划出坛场用地。结界范围内，有护法天神守护，闲杂人等不得污犯净界，令此坛场内外清净。
二、发符悬幡
诸功德主随主法法师，悬高幡挂红灯，普告三界，佛事将启，广召圣凡亲降临胜会。
此符上达天庭、下通地府，昭告人天，由四大内修菩萨行、外现神王身的捷疾使者手持符牒、疏文，往天、空、地、冥、十方法界召请圣众神灵，四圣六凡共赴道场。
发符的意义就是发“邀请函”，上达天庭、下达地府，昭告人天，禀报在何时何地将举行水陆大法会，希望藉由收到“邀请函”，使诸佛菩萨及六道众生都能来参加法会。
三、请上堂
“请上堂”的意义就是礼请诸佛、菩萨、诸圣人等莅临法会，悲悯众生，为众生宣说佛法。上堂共有十席。上堂仪式一般在凌晨举行。
四、供上堂
在“请上堂”之后，内坛举行供上堂仪式。内坛备斋筵香花、灯烛、衣食、珠宝、法宝等六尘妙供，如法供养。六尘妙供表示用世间最为珍贵的宝物，供养诸佛菩萨。在水陆法会中，又以供请上下堂，为供养的集中表现。
五、告赦
祈求告达司事天神，为悲悯众生，赦放被禁六道群灵，莅临法会，听经闻法，发菩提心，袪除忧患得安乐。
六、请下堂
召请五岳河海大地鬼神、地狱众生、无主无依诸鬼神众、六凡众生等，来受法味饮食，同沾法益。
七、受幽冥戒
受以一切鬼神六道受苦众生戒法，引导亡灵忏悔从前所造恶业，发愿改过行善，进求行戒，将夙昔所造的一切恶业，经由忏悔而清净，可速往无量光明佛国净土。
八、供下堂
六道受苦众生，受戒以后，得清净识，得以入坛坐列，安享法味。内坛备办美味素斋，宴请六道群灵，并为其诵《阿弥陀经》，念佛念法念僧，令其往生西方净土。
九、圆满供
内坛备办美味素斋，一齐斋供普同供养，四圣六凡，共廿四席。法味滋神，六道群灵，欢欣交畅。
十、圆满香
水陆胜会即将圆满，殷请六道群灵，趁此忏悔业因，念佛求生净土，出离苦海，永不沉没。
十一、送圣
为所有参加水陆法会的群灵说法、加持、供养、回向，使他们往生西方极乐世界。当接引亡灵同归极乐的西方船袅袅燃起，水陆法会就此圆满。
水陆外坛包括了大坛（礼拜梁皇宝忏、施放焰口、斋天、放生等）及华严坛、净土坛、法华坛、药师坛、诸经坛等六大坛场、讽诵各种大乘经典，以七天为期，专修各经典法门。
一、大坛
24位法师领众礼拜念诵《梁皇宝忏》24部、《金刚经》若干卷、《药师如来本愿功德经》若干卷；除讽诵经典、礼拜《梁皇宝忏》外，并依仪轨施放《瑜伽焰口》法事、《斋天》法事、普佛法事，藉此功德，忏除往业，增福开慧，功德无边，利益殊胜。
二、华严坛
大德法师默念《大方广佛华严经》两部。阐扬诸佛甚深广大，种种胜妙，圆满成佛因、成就佛果。
三、楞严坛
讽诵《大佛顶首楞严经》24部。悉使法界众生，同入如来智海，成妙菩提。
四、法华坛
讽诵《大乘妙法莲华经》24部。广宣成佛功德利益，普使法界有情，一称南无佛，皆共成佛道。
五、诸经坛
讽诵《大乘金光明经》24部、《大乘方广圆觉经》24部 、《佛说无量寿经》24部 、《观无量寿经》24部、《金刚般若波罗蜜经》 若干卷、《药师如来本愿功德经》若干卷。开述各种解脱法门，除一切横逆、忏除业障，使阅者受者，得最胜法喜，增福开慧。
六、净士坛
讽诵《佛说阿弥陀经》，念诵阿弥陀佛圣号七咏日。念佛、绕佛、拜佛，祈求所有冤亲眷属悉皆往生佛国、净土。
水陆法会需要七昼夜才能功德圆满。七昼夜之中，礼敬诸佛、讽诵大乘经典等法事不断。水陆法会，虽分七个坛场，其实是一堂整体的佛事。每一坛同等重要，缺其一就不能名之为水陆法会。每日分三时至坛口，宣读文疏，昭告十方法界，将每日法事功德回向。因此，水陆不分内坛、外坛，同样重要，斋主们随自己发心，共同成就此一法会，就是最大的功德。诵经功德，贵在自己的虔诚发心，发心愈大，虔诚愈深，则功德广大，愈是无可限量。
《心性修习论》中指出，参与法会，诵经闻法要具三想：1.当自己是病人想；2.以佛法作药想。3.对依止善知识而修行作医疗想、看病想。也就是把自己当作是病人，患了在轮回中不断流转、不能出离、不能成佛的病症；病因就是业力和烦恼，所以要找医生来治疗我们的疾病。医生就是诸善知识，佛法就是医生所开的处方。
因以饮食上供诸佛菩萨及一切贤圣，下施法界一切有情，功德定不可思议，无量无边。所谓布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐。布施饮食者，经中说：可得长寿、健壮、庄严、名利、辩才等。
印光大师在《水陆仪轨》的序文指出水陆法会的功德说：水陆之利益非言所宣，当人业消智朗，障尽福崇，先亡咸生净土，所求无不遂意，并令历劫怨亲，法界含识，同沐三宝恩光，共结菩提缘种。
宋朝的宗赜在《水陆缘起》说：“今之供一佛、斋一僧、施一贫、劝一善，尚有无量功德，何况普遍供养十方三宝、六道万灵，岂止自利一身，独超三界，亦乃恩沾九族。”因此历来江淮、两浙、川广、福建等地，水陆佛事今古盛行。
《水陆仪轨会本》中记载，上堂所奉请的均是宇宙中的圣者，但上堂第十席却是“僧俗俱列”，这是为了报答发扬、继述水陆之恩，凡是历来护持、崇尚、流通水陆的僧俗二众都位列上堂第十席，所谓：“位列上堂，直超圣众”。
1. 如未发菩提心者，因此水陆胜会发大菩提心；
2. 如未脱苦轮者，因此得不退转；
3. 如未成佛道者，因此水陆胜会得成佛道。
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